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三、文学 艺术  

2011-03-24 10:42:41|  分类: 学而习之 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文学  魏晋南北朝的文学很发展,尤其是诗歌、散文和文学评论,成就更为突出。所以这样,除了两汉文学发展为灾一时期的文学发展得供了良好的基础外,更重要是由于当时割据混战、民族矛盾和斗争、贫富分化严重和阶级斗争激烈等原因,使社会长期动荡不安,这些情感况都激发着人们的思想情感,成为文学创造的源泉。

建安文学 这一时期的文学以诗歌为最发展,“建安文学”是杰出的代表。建安(公元一九六-----二一九年)是东汉献帝的年号。这时的文学以诗歌为主,诗人们继承了汉代乐府民歌的优良传统,以当时社会的战乱、人民的顛沛流离为主要题材进行创作,许多诗篇在一定的程度上反映了人民的疾苦与要求。建安诗人的代表有曹操父子、建安七子(孔融、阮禹、陈琳、王粲、徐干、应畅、刘桢)和蔡琰等。

曹操是三国时期的第一流的政治家、军事家,又是第一流的诗人。他的诗苍凉雄健,才气纵横。五言诗《蒿里行》是描述东汉未年军阀混战、边年兵甲不解、生灵涂炭的情景。其中的名句有“白骨露于野,千里无鸡鸣;生民百遗一,念之断人肠。”四言诗《步出夏门行》和第四章《龟虽寿》的名句有“老骥伏枥、志在千里;烈士暮年,壮心不巳。”这些诗多以乐旧题抒发自已的政治情杯,气魄雄伟,慷慨悲凉,为传世名作。

曹丕是曹操的次子,后代汉为皇帝,即魏文帝。他的文学成究也很高。诗的内以反映贵族生活感为主,形式则颇受民歌的景响。他的名作是《燕歌行》,是我国现存最早最完整的七言诗。名句有“秋风萧萧天气凉,草皮木摇落露为霜。”“星汉西流夜未央,牵牛织发遥相望。”反映了徭役征发给人们带来的痛苦。他的乐府“上留田行》,揭露富人和穷人生活的悬殊。不过他把此归之于“天命”,这是错误的。

曹植是曹操的第三子,曹丕的同母弟。他的诗歌以五言为主,词采华茂。曹操在世时,他以才学受到曹操的庞爱。他早期的作品以表现其政治抱负和描写贵族游乐生活为主,也有反映割据混战、社会残破、人民苦难的诗篇。曹丕继帝位后,对曹植一直猜忌,并严加监视。曹植这一时期的作品充满了苦闷、削积思想。如他在《田野黄雀行》中说:“不见其间雀,见鹞自投罗?罗家得雀喜,少年见雀悲。拔剑捎罗网,黄雀得飞飞。飞飞摩苍天,来下谢少年。”诗歌表现他想逃出困境,获得自由的渴望。

王粲是建安七子中最有成就的诗人之一,他的名作《七哀诗 西京乱天象》描绘了董卓死后,其部将李傕(决)、郭汜(巳)在长安相互攻杀焚掠造成悲残景象。诗日:“出门无所见。白骨蔽平原。路有饥夫人,抱子异草间。顾闻号泣声,挥泪独不还。未知身长死处,何能两相完?”

蔡琰字文姬,蔡邕之女,博学多才,通晓音律。初嫁卫仲道,夫死又回母家。董卓之乱时,被掳入匈奴,嫁左贤王,居匈奴十二年,生二子。曹操与蔡邕有旧交,以金璧将姬赎归,再嫁董祀。他有五言和骚体《悲愤诗》各一首,五言体尤著名。全长一百零八句,倾诉了自已悲惨遭遇。也反映了广大劳动人民在战乱中所遭受的痛苦。如《“马剪悬男头,马后载妇女。旦则号泣行,夜则悲吟坐。欲死不能得,欲生无一可”等句,深刻的揭示了董卓诱使匈奴和芜人贵族残杀汉族人民的罪恶行径。《悲苦愤诗》 描述了他热爱故国,但又不得与两孩子永别的矛盾愁苦心情。

田园、山水诗  是以哥颂咏田园生活为主要的诗歌,产生于东晋时期,陶渊明是田园诗人的一位重要代表。陶渊明名潜,少年时代家道衰微。义(朢 杰)元年,(公元四0五年)任彭泽今江西湖口东南)令,因不肯“折腰”迎接郡督邮,自动解职回家,从此过着田园生活。他对士族把持政权致使政治黑暗现状不满,不愿与这些官僚同流合污,因而满意于参加田园的少许劳动、又能读书写诗的生活。如他在《归去来辞》中所说:“怀良辰以孤往,或直杖而耘耔。登东本以舒啸,临清流而赋诗。”他在《归园田居》中对田园生活做了这样的描述:

少无适俗韵, 性本爱丘山。

误落尘网中, 一去十三年。

羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。

开荒南野际, 守拙归园田。

方宅十余亩, 草屋八九间。

榆枊荫后檐, 桃李罗堂前。

暖暖远人村, 依依墟里烟。

狗吠深巷中, 鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂, 虚室有余闲。

久在攀笼里, 复得返自然。

诗歌表达了他不随俗浮沉,不追逐名利,喜爱幽闲恬静的田园生活的心情。他的这种思想 到晚年更有发展。他不满当时的剥削无限制度、征战无临日的社会,幻想进入一个人人自食其力,无剥削,无压迫,平等、安乐、幸福的社会。

山水诗派的开创者是谢灵运。他曾任宋永嘉太守、待中、临川内使等职。他描写山水,着意于欣赏、刻画、注重词藻。所写主要是会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜。也有他的地主庄园。如日中天《山居赋》说是描写他的山庄之美。

民歌  魏晋南北朝的民歌相当发展,出了许多传世之作。建安时期著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》,全诗三百五十余句,一千七百余字。是描写庐江(今安微潜山)小吏焦仲卿与妻刘兰芝的悲剧。诗歌揭露控诉了封建礼教的残酷无情,歌颂了兰芝夫妇真实感情和反抗精神。原题《古诗为焦仲卿妻作》,因诗的前两句为“孔雀东南飞,五里一徘徊。”所以亦名《孔雀东南飞》 。

魏晋以后,中国长期处于南北对立的状态,民歌的发展也就带有地区特点。南北的民歌有吴歌和西典之分。吴为建康一带的民歌,西典为荆、攀、邓一带(今湖北地区)的民歌。吴歌和西曲多以表述爱情为主要内容,以碗转缠绵为特色。北曲炒北方少数民族的民歌,其中也北方汉族民歌。多以反映社会状况、北国风光为主要内容,以慷慨爽朗为其特色。著名的《敕勒歌》原为一首鲜卑语诗歌,在高欢为西魏军击节败时,他曾命敕勒族人斛律金唱此歌以激励士气,高欢亦同时合唱。词日:“敕勒川,阴山下,天似穹(穷)庐,笼照四野,。天苍苍,野茫茫,风吹草皮低见牛羊。”描写了北方茫茫无际的景色,气势毫放。

北方汉族民歌的代表是《木兰诗》,大约成北朝后期。诗长三百余字,内是描述一个少女,木兰人父从军,胜利归来的故事,表达了劳动人民热爱祖国、不畏强暴、不慕名利、淳朴贞洁的思想感情。词句通俗,叙事清晰,脍炙人口。

散文,魏晋南北朝时期的散文也很发展,上面所谈的《三国志》、《后汉书》、《水径注》、《洛阳加蓝记》等诗、著作都是一些优秀的散文集。最著名的是三国蜀诸葛亮的《出师表》西晋李密的《陈情表》和东晋陶渊明的桃花圆记》等。《出师表》为诸亮在率军北上伐魏时所上之表。情节真挚,内容感人。《桃花源记》是用虚伪的方法描写秦代一部分人民因避秦末乱政而到桃花源,与世隔绝,过着“怡然自乐”的生活。

文学评论  是魏晋南北朝时期成长起来的一种新的文学形式,是文学发展的基础上产生行成的。其内容包括文艺理论艺批评。代表作有曹丕的《典论 论文》和刘勰(协)的《文心雕龙》。《典论》共五卷,巳佚,只剩《论文》一篇。《论文》指出:诗文的基本任务相同,但表现形有差异。“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。”又说,“文非一体,鲜能备善”。因此、不能《人文相经》。

刘勰,南朝齐、济梁人,所撰《文心雕龙》是一部极重要的文学理论专著,全书十卷五十篇,全面的论述了文学中偌干重要问题,其中有各类作品的特征和演变;有关创作、批评的原则和方法:文与质关系等。他主张文学反映现实,不应当偏面追求形式。他 认为文学的发展受社会情况极其制约,并对许多作家的作品优劣工拙进行了评论,《文心雕龙》总结了齐、梁以前的文学发展状况,把文艺理论和文艺批评推向了一个新的阶段,它是我国古代文学批评史上的光辉著作。

艺术  魏晋南北朝时期的艺术很发展,其中的石虎窟诗艺术是雕塑艺术的杰出代表。

石窟寺  我国最早开凿的石窟寺(在西城以东的)是位于甘肃敦煌的千佛洞,(莫高窟),开凿于前建元二年(公元三六六年)。自随唐致元代,续有开凿。现存有雕朔壁画作品的共四百九二窟。位于山西大同市武周山的云冈石窟,为北魏太和十八年(公元四六零-----四九四年)开凿的。位于河南洛阳城南的龙门石窟,为北魏太和十八年迁都洛阳以后开凿的。位于甘肃临夏炳灵寺石窟,为西秦建弦年间(公元五世纪初)开凿的。位甘肃天水山的麦积山石凿石窟,是北魏宣武帝景明三年(五0二年)开凿的。

石窟寺是一种佛教寺庙建筑形式,以凿山雕像为其特点,雕刻风格是在继承汉代石刻艺术传统的基础上,又吸收了外来的文化影而形成的。佛像神态肃穆生动,石窟佈局严密精巧,窟壁多饰以佛教故事。造型立雕,有浮雕。每石窟寺都是一座巨大的艺术宝库。

绘画、书法  东晋南朝时期有三大画家,即东晋顾恺之,刘宋的陆探微和萧梁的张僧繇。顾恺之善画人物,注意点晴转神。所画《女史箴》经唐人临摹,为世珍品。一九八0年八国联军入侵北京,此画被抢走现藏英国伦敦不列顛博物馆。陆探微学顾恺之,与顾并称“顾陆”,号称“密体”,尤工于人物。张僧繇亦擅长人物,多作故事画和佛教画,号称“疏体”。又善画龙,相传他画龙点晴,龙竟破璧飞去。

书法以王羲之、王献之为最著名。羲之书法博采众长,推陈出新,成为妍美流畅的新体,被称为“圣书”。王献之为羲之第七子,王羲之,尤工行、草和隶书,被称为小圣。

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