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论资本主义与国家资本主义  

2011-05-25 08:25:50|  分类: 卧龙哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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社会科学 哲学理论  论“资本主义”与“国家资本主义”

“国家资本主义”是人类社会生产力高度发大、社会文明进步的产物。资本主义国家社会生产力的发展,人类社会的文明进步、政治、经济、意识形态的不断进步完善,永无尽头。二十世纪的人类社会(地球上的人类社会),出现了西方资本主义社会文明和东方社会主义文明。这两种文明进步的人类社会都是人类社会文明进步的重要组成部分。

社会科学认为:西方资本主义社会文明具不是人类社会文明进步的起点、也不是人类社会文明进步的终点;东方社会主义社会文明具同样不是人类社会文明的起点、也不是人类社会文明进步的终点。人类社会不断的向着文明进步发展、接近、完善。

资本主义国家

资本主义国家的阶级局限性,即资本主义国家机器是代表资产阶级和资产阶级的利益,是维护生产资料私有制,维护有产者、资本家、企业家、银行家、工厂主、土地所有者、由于再生产、对劳动者在再生产过程中所创造的“剩余价值”无偿占有“合法化”的国家机器。同时也是无产者和广大的劳动阶级只能靠出卖自已的劳动力和智慧的付出,从而获得劳动付出所创造的物质财富,并无偿的“奉献剩余价值合法化”后所得的工资收入才能生存的国家机器。这是一个社会历史发展过程,必须依赖再生产去实现,或许是无法改变的社会现实。或许是无法改变人类社会的生存必须从事社会再生产定律的现实。

国家资本主义

世界上的万事万物,不存在一成不变,而是在无尽的岁月系统中,在不断的自我否定进化之中,其中包括人类社会。资本主义社会文化科学生产技术、生产力的高度发展,将孕育着“国家资本主义”这个更现代、更文明进步的社会婴儿。

的确,资本主义国家的科学技术的发展,生产现代化的发展,社会生产力的发展,国民生产总值的提高,社会意识形态的文明进步,必将引起社会自身给予不断的的自我否定,文明进步的社会意识形态不但建全,资本主义国家机器从而跳出了只为某个阶级作代表、代言、代表利益的国家机器。从而成为整个国家的人民在民主、民权、民生,即维护国家利益、人民利益的国家机器的进步。

在这个时后,在资本主义国家机器代表整个国民利益的时后,当资本主义国家充当为国家人民负责的时后,当资本主义的国民收入在为人民执行国民收入再分配时,资本主义国家机器在形式上和内涵上的确发生了“质变”,它本身就在不是原来意义上资本主义国家,而是进步到“国家资本主义”社会。由此可见,资本主义生产力的高度发达,是摧生“国家资本主义”助产婆。

马克思主义与资本主义

辩证唯物主义认为:马克思主义与资本主义之间“并非”存在一条不可越逾的横沟。资本主义科学技术的发展,生产线、铁路、航空、电器化的发展、生产力的发展,为人类社会的文明进步创造了丰富的物质基础。但是它的不足之处,就是利已主义,即物质利益“剩余价值”占有,处于资产阶级利益的陕益性。马克思的《资本论》剩余价值理论真实揭露资本主义这一利已的阶级狭益性。指出无产阶级和广大劳动人民为了获得生存,就必须组织起来用“武装夺取国家政权,建立社会主义”。这无疑起着推动资本主义国家国民收入再分配的进程,推动民主、人权、民生、社会福利制度的诞生,推动着人类社会资本主义向文明进步方向前进。用美国当届总统奥巴马的话来讲:我们大家都在搞社会主义。

的确,“国家资本主义”的特点:是国家计划经济、市场经济、国民收入再分配的组合。与无产者、广大劳

动民众对国民收入再分配的期待的国民收入分配模式是国家资本主义特征。

资本主义国家:

资本主义国家的经济基础是以市场经济为主导、以私有经济为基础。资本主义国家政治为资本主义生产提供政治护航,资本主义的国家法律维护资产阶级和一切有产者获取剩余价值的合法化。

由此可见“国家资本主义”与“资本主义国家”这是一对不同性质的社会哲学范畴。社会科学范畴。“资本主义国家”是建立在具有局限十足的阶级局限性、狭益性,有时甚至达到残酷性之上;而“国家资本主义”是建立在人权、民主、民生,福利社会国民收入再分配的文明进步的基础之上。

卧 龙

                                                                                                2011年5月6日星期一

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