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前途永远取决于自己  

2014-04-14 16:10:30|  分类: 学而习之 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2、关于“自由”的观点

存在主义根据“存在先于本质“这一原则”,得出了人绝对自由、自由是人的本质的结论。萨特说:“假如存在确是先于本质,那么,就无法用一个定型的现成人来说明人的行动,换言之,不容有决定论。人是自由的,人就是自由”(《存在主义是一种人道主义》)雅斯贝尔斯也十分强调人的自由,把自由当成人的本质特征,以致把人的存在和自由同等起来,认为只要人活着,人的前途就永远取决于自己。

人越孤立就越自由

存在主义关于自由的主要观点是:才有表达自己的思想,发挥自己个性的自由,存在主义认为:每个人都要具有自己的特征,这种特征就构成了人的独特个性与本质。不过,在他们来看,这一特征只有在个人与他人和社会隔离开来,即孤立起来时才[全显现,换句话说,只有把外部世界看成是一遍“虚无”,个人才会体会到自己的真实存在。如果个人沉浸在“群众、集体和社会之中”就失去了个性,失去自己,也就失去了自由。一句话:人越孤立就越自由。

失去自己

海德格尔认为:一个人的文化、传统、道德、法律、公众在舆论压力下,把自己本身的存在消溶在他人的方式之中,即沉伦于世界、共在中,使自己变成了一个普通的人,不确定的中性人,从而失去自己。人的存在愈具有社会性,就愈缺乏个性,愈不自由,因此,必须排斥他的存在和自由。

绝对的自由

萨特也认为:人之所以“注定是自由的”,就在于具有个别性的特征,也就是说,每个人仅仅是他反对别人的时后,才是绝对的自由。(《存在以虚无》),反过来,我的存在就是对别人的限制,他说:“从我存在的时后起,我就在事实上‘别人’的自由设定了界限,我就是这个界限”(同上书),因此,尊重别人的自由是一句空话。正是从这一思想出发,他得出了“他人就是地狱”的结论。

选择自己命运的自由

显然,存在主义的这种自由观是唯我主义的自由观。这种绝对自由,在实践中是不存在的,也是不可能实现的。(个人的存在状态虽然处于烦恼、恐惧、绝望之中,但有选择自己命运的自由。

存在主义对人的存在状态进行了分析,认为人是无缘无故的被抛在了这个世界上来的,面对这样一个虚无的世界,人处于孤独无依,没有援助的状态,因而不可避免地要陷入烦恼、孤独、恐惧、绝望之中。

在存在主义看来,这是人最本质的情感。正是这些最苦闷的意识,才使人意识到自己的存在。

并揭示了人生的基础是“虚无”,也揭示了人的生存过程是“虚无化”的过程。而对这样一种人生状态,海德格尔表现了悲观情绪,认为人每一瞬间都在挣扎、体验,毫无出路。

用冒险的行动选择人生

尽管台此,他仍然认为:人有先择的自由。他强调人应当从“烦”中解脱出来:一定从“烦”吸取人生的动力。“冒险的活下去”,用冒险的行动选择人生,心甘情愿去选择性死亡;二是要超越自己的界限,达到对世界、他人和未来的“超越”。萨特和海格尔有所不同,表现了乐观主义的态度。他认为人越是处于烦恼、恐惧和绝望之中,就越是自由的,因为人在这种状态中,更能体会到自己真正的存在,更需要自己去选择。

人有选择性的自由

外部条件虽然能限制人的身自由,却不能限人的思想自由。人的思想自由是绝对的。萨特例举了“地位”、“过去”、“工具”、“邻人”和“死”等环境,说明它们都不能限制人的自由。如奴隶,虽然没有主人那样的地位,不能自由行动,但可以选择逃跑的自由,既然他不选择逃跑,也仍然是自由的选择。

“自由是选择的自由,而不是不是选择的自由。事实上,不选择就是选择不选择的一种选择”。(《存在与虚无》)。又如“死”本身不是选择的,选择自杀就是选择的意义。总之,在存在主义看来,环境是人自由创造的,因此,人在一切生态和环境中可以自由选择。

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