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2014-05-29 07:39:24|  分类: 学而习之 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国人民大学——哲学系教授——魏金声

现代西方哲学讲座:大体是马克思主义产生以后欧美各国产生和流传的主要资产阶级哲学流派和思潮。它可以说是西方哲学史的继续和发展。在我们学了《欧洲哲学史》之后,转到现代西方哲学的了解和探索,可以提高我们的思想素质,增强我们的认别能力,从而增强和发展马克思主义哲学的自觉性。

为了把握现代西方哲学,一些主要流派的基本观点,首先需要对它们最主要的特征作一些简略分析。

现代西方最主要哲学特征是:

(一)派别林立,名目繁多,本质上都属于唯心主义流派。十九世纪下半叶以来,西方哲学十分活跃,哲学家们各树一帜,形成了很多派别,影响比较大的流派有:属于主观唯心主义认识论,如新康德主义、马赫主义、分析哲学、实用主义;属于唯心主义,与认识论的主观唯心主义相混合的,如新黑格尔主义、新实用主义、新托马斯主义、人格主义和过程哲学。

     科学主义和人本主义

     二十世纪新起的哲学:如法兰福学派、结构主义、新哲学、符号学,自然主义哲学,和解释学等流派。

逻辑原子

一些现代西方哲学研究者,把形式庞杂的流派,从他的研究对象和内容上归结为两大思潮:科学主义和人本主义。一般说来,实证主义、马赫主义、分折哲学、结构主义等属于第一种思潮。他们是研究科学方法论与科学发展规律的科学哲学流派,其特点是排斥感叹性实践。强理性本质,甚至把人类主体性也归结为一串联的逻辑原子、人工语言和符号等。

他们以实验证科学为目标,认为只有自然实验科学证明才是科学。而唯一意志论、生命哲学、存在主义、法兰西福学派等属于第二种思潮,其目的是把哲学归结为对人的研究。它们力图斥述理性本质,强化感实践,甚至把人的主体归结为焦虑、恐惧、死亡等阴暗的自由抉择,并认为哲学的范畴、概念是不能用科学的手段证明和表达的,而应当用非理性的体验或自我的表达。哲学的对象不是客观存在,而是人本身。哲学的对象不是研究客观存在,而是人本身。哲学的对象不是研究客观规律,而是揭示人的内心世界。

为什么现代西方哲学产生这么多流派?并行成两大思潮呢?总的说是十九世纪以来西方各国政治、经济和科学的发展变化分不开的。具体的说,可以从下面几个方面考察:

形而上学

(1)马克思主义的哲学产生真直接影响西方资产阶级哲学发展的方向,迫使他们以各种形式的唯心主义和形而上学与马克思主义进行交量。

(2)战后帝国主义危机四伏,矛盾重重,迫切需要某种精神支柱。而以往的一切资产阶级流派为了适应这种形式势,也就不得不改头换面。

     理性反对迷信

(3)两大流派的形成是与理性主义和人道主义在近代欧洲思想发展错宗关系中的。在西方资产阶级上升时期,它们以理性反对迷信,以人道反对神道,以人性反对神性,说明他们既讲理性,也讲人道,二者在当时是统一的。

    人本主义流派

    但是随着现代技术革命、科学革命和物质生产迅速发展,科学和人道路两者各自独立,甚至相互矛盾。一部分人重视和加强对科学方法论和科学发展规律的研究,而产生了科学主义的流派;另一部分人则认为:科学技术的进步给人类带来了灾难,使人性受到了压制,因而提出来要对人的研究,这就产生了人本主义流派。

尽管西方哲学派别很多,但总的说来,它们都要属于唯心主义流派,其实质都是与马克思主义相对立的,这是西方哲学主流。

(二)它们抹杀哲学基本问题,企图超越唯物主义者或唯心主义,自称为“新”哲学。

    中立要素 

属于科学主义思潮的派别,一般对哲学的基本问题采取回避、否定的态度。哲学基本问题没有意义,是不能证实的,根本就没有客观实在性,只存在既非精神、也非物质的“中立要素”或“经验”、“事件”的描述和对“言语”、“命题”的分折;有的认为,物质和精神何为第一性,是超出人的认识范围的形而上学问题。属于人本主义思潮的各流派,对哲学的基本问题通常采取肯定的态度,不过,它们把哲学的基本问题也归结为“人”的问题。

可以看出,无论是科学主义思潮,还是人本主义思潮,都否定了物质和精神的对立,混淆了唯物主义者与唯心主义的界限,都认为自己是哲学的“超越”唯物主义和唯心主义之上的哲学。

科学主义

科学主义思潮的那些代表人物回避哲学基本问题,然而,他们不但没有回避,而且实际上是作了唯心主义的解释。如他们所说的“经验”、“要素”、“事件”等,似乎既不是指物质,也不是指精神,但是只要我们所指的究竟是什么?这些东西又是从那里来的?就不难看出,他们通常把以“经验”、“要素”、“事件”等称之为感觉经验,而否定了这些感觉经验的客观基础的源泉。显然,这就是把主观的东西看作是第一性的,从而掉进唯心主义的窠臼。

人本主义

人本主义思潮的一些代表人物,认为以往的哲学的错误和缺陷只是从“世界”方面入手,进行哲学探讨,而忘记了“人”这个哲学的根本问题。他们提出“意志”、“生命冲动”、“人格”、“纯粹意识”,是属于精神性的东西,而存在主义把“人的存在”作为哲学的基本问题来研究,好象是取消了物质和精神的对立,实际上,它们的“人的存在”作为人的主观意识,即纯粹的、绝对的、主观性。可见,它们也没有逃出唯心主义的网络。

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