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上帝是不存在的  

2016-02-24 16:45:08|  分类: 学而习之 |  标签: |举报 |字号 订阅

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科学不服从宗教

但到二十世纪初,这种公开宣杨理性服从于信仰、科学服从宗教的唯心主义思潮,愈来愈暴露出束缚和访碍自然科学发展的面貌,而自然科学的发展是资本主义工业和经济发展所需要的。同时,二十世纪初宗教信仰在英国生活中的影响以大大削弱。这一变化也使决对的唯心主义这种带有浓厚的宗教神秘主义色彩哲学思想,愈来愈不受知识界欢迎。

第二,英国有长期经验主义传统,包括唯物论和唯心论的经验主义传统。也有以穆勒和斯宾基为代表的实证主义传统,随着新黑格尔主义的衰落,人们又以某种新的方式,回到了经验主义和实证主义。

这种倾向最初以实在论的面目出现。新实论强调:哲学在与科学建立密切的关系,要依据自然科学的理论,利用自然科学的成果进行哲学研究。

第三,自然科学从牛顿以来到二十世纪初,取得了飞速的进步,相比之下,哲学似乎原地踏步:两千多年来提出的问题几乎一个也没有解决。

如何解决这些明显的事实?知识界逐步倾向于认为,原因在于科学的理论、科学的语言和科学的方法,是精确可靠的,是可以用公共的试验手段加以检验的,因而不能被人们真正理解。

可见,哲学要取得较大的进展,必须以自然科学为蓝本。这就更促使人们,离开思辩的黑格尔主义而转向经验主义和证实主义。

第四,数理逻辑得到较大的发展,为分析哲学的产生、发展提供了有力的工具。出现了现代经验主义和现代证实主义,而与古典的经验论和传统的证实论本质的区别。

关于这一点,罗素在谈到“现代分析经验主义”时说得很清楚:“这种经验主义与罗克、贝克莱和体谟的经验主义不同于它结合数学,并且发展了一种有力的逻辑枝术。”(罗素:《西方哲学史》,商务版第295页)

总之,分析哲学在批判黑格尔主义的绝对唯心主义中产生,在经验主义和证实主义传统确定自己的方向,在自然科学飞速发展中受到鼓舞和推动,在数理逻辑的新技术中锻炼自己的工具。

哲学的世界观和方法论

首先,分析哲学家普遍重视语言对哲学的景响:他们把哲学问题归结为语言问题,把产生哲学混乱的原因或者归结为日常语言的含糊不清,或者归结为日常的的误用和滥用;把哲学的任务归结为对科学语言进行逻辑分析;反对哲学的目标归结为创造一套理想的人工语言,或者归结为明确日常语言的正确用法和涵义,如此等等。

重视语言与哲学的研究,这是有益的,但是,夸大语言的作用,用语言来来替哲学,否定哲学作为世界观和方法论的意义,否定哲学混乱的产生主要是由于社会根源和认识论根源,这些都是遍面的、错误的。

其次,分析哲学普遍强调他们的理论方法的科学性。这一点罗素逻辑主义那里特别明显。罗素认为;运用现代分析经验主义和体系缔造者们的各派哲学比起来,有利条件是一次一个的处理问题,而不必一举就创造全宇宙的一整套理论。

在这一点上,它的方法与科学方法相似。我毫无怀疑,只要可能有哲学知识,哲学知识非靠这种方法探求不可;我毫无怀疑,借这种方法,许多古来的问题是可以解决的,(罗素《西方哲学史》下卷商务版第395页)。

这段话可以看作是分析哲学对待科学与哲学关系的刚领性的言论。重视自然科学对哲学的影响,强调哲学要从自然科学那里吸收营养,是正确的。 但是, 用自然科学代替哲学,否定哲学对自然科学的世界观和方法论的指导作用,这同样是片面的、错误的。

    上帝是否存在

再次,不同程度地:“拒斥形而上学”,是把不同支派的绝大多数分析哲学家联系起来的纽带,这些哲学家不仅把“上帝是否存在”之类的问题叫做形而上学的问题,而且还把物质和精神何为第一性这样的哲学问题也叫作形而上学问题,并把自己标榜为超呼唯物主义与唯心主义之上的‘中立的’“无党派”的哲学。

伪命题组成的伪哲学

逻辑证实主义反对形而上学的论据,主要在于他们认为形而上学是由伪命题组成的伪哲学,因而提出了“通过对语言逻辑分析清除形而上学”的口号。日常语言学派和后期分析哲学对形而上学的态度有所缓和,但是反形而上学的立场并没有改变。

上述,持代表着分析哲学众多分支是一般的共同点。为了深入的把握分析哲学,还必须进一步了解它的各个主要流派的不同点、它们的演变等。

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